Esitelm\u00f6in Turussa maaliskuussa 2022 j\u00e4rjestetyss\u00e4 Dies medievales -konferenssissa keskiaikaisten enteiden k\u00e4yt\u00f6st\u00e4 uuden ajan alun protestanttisissa ennusmerkkikokoelmissa. Konferenssin teemana oli muistaminen, joten l\u00e4hdin esitelm\u00e4\u00e4ni varten selvitt\u00e4m\u00e4\u00e4n, millaisia keskiaikaisia enteit\u00e4 reformaation j\u00e4lkeiset ennusmerkkikokoelmien tekij\u00e4t saattoivat hy\u00f6dynt\u00e4\u00e4 ja mill\u00e4 tavalla he rakensivat niill\u00e4 kuvaa menneist\u00e4 vuosisadoista. Keskityin erityisesti yhteen esimerkkiteokseen, joka toimi my\u00f6s graduni yhten\u00e4 l\u00e4hteen\u00e4. <\/p>\n\n\n\n
Enteiden pitk\u00e4 historia<\/h2>\n\n\n\n
Enteet tai ennusmerkit \u2013 latinaksi vaihtelevasti mm. prodigium, portentum, ostentum <\/em>ja monstrum<\/em> \u2013 viittaavat t\u00e4ss\u00e4 kirjavaan joukkoon ep\u00e4tavallisia tai ihmeellisi\u00e4 tapahtumia, joilla ajateltiin olevan yliluonnollista merkityst\u00e4 tulevien tapahtumien entein\u00e4 ja\/tai jumalallisina rangaistuksina. Kiinnostus ennusmerkkeihin juontaa juurensa pitk\u00e4lle historiaan. N\u00e4it\u00e4 milloin kauhistusta, milloin ihmetyst\u00e4, ja milloin tieteellist\u00e4 uteliaisuutta her\u00e4tt\u00e4vi\u00e4 ilmi\u00f6it\u00e4 kuvattiin niin antiikin ja keskiajan historiateoksissa kuin my\u00f6s esimerkiksi matkakertomuksissa, varhaisissa ensyklopedioissa ja luonnonfilosofisissa tutkielmissa.<\/p>\n\n\n\n Keskiajan tutkijoille ennusmerkit lienev\u00e4t tutuimpia annaaleista ja kronikoista, joissa komeetat, myrskyt ja erin\u00e4iset muut luonnontapahtumat mainitaan aika-ajoin muiden tapahtumien lomassa. Enteit\u00e4 ei n\u00e4iss\u00e4 teksteiss\u00e4 v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 tulkittu sen tarkemmin. Kirjoittajasta riippuen enteellisill\u00e4 ja ihmeellisill\u00e4 tapahtumilla saattoi kuitenkin olla hyvinkin keskeinen rooli kronikan narratiivin rakentamisessa (kts. esim. Kaufman 2016 ja Rose 2016).<\/p>\n\n\n\n 1400-luvun lopulta l\u00e4htien teokset, jotka keskittyiv\u00e4t nimenomaan enteisiin, yleistyiv\u00e4t. Niiss\u00e4 luetteloidut ja tulkitut enteet olivat moninaisia. Ennusmerkkikokoelmista l\u00f6ytyy kuvauksia esimerkiksi luonnonkatastrofeista, komeetoista ja muista taivaalla n\u00e4hdyist\u00e4 merkeist\u00e4, ep\u00e4tavallisina syntyneist\u00e4 lapsista ja el\u00e4imist\u00e4 sek\u00e4 poikkeuksellisista s\u00e4\u00e4ilmi\u00f6ist\u00e4. Joskus kokoelmissa tapaa my\u00f6s eksoottisia el\u00e4imi\u00e4 ja hirvi\u00f6it\u00e4, jotka omasivat symbolisia ja moraalisia merkityksi\u00e4 ja enteiden lailla her\u00e4ttiv\u00e4t ihmetyst\u00e4. Miikka Tamminen on hiljattain k\u00e4sitellyt kirjassaan Keskiajan hirvi\u00f6t <\/em>t\u00e4llaisia hirvi\u00f6it\u00e4 keskiaikaisissa l\u00e4hteiss\u00e4<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Lis\u00e4ksi uuden ajan alun ennusmerkkikokoelmissa voitiin kuvata my\u00f6s esimerkiksi demonien ja noitien toimintaa, erityisen kauhistuttavia v\u00e4kivallantekoja tai muita syntej\u00e4, sek\u00e4 synti\u00e4 tehneiden yliluonnollisia rangaistuksia, kuten dramaattisia kuolemia. Periaatteessa ennusmerkit olivat erotettavissa varsinaisista ihmeist\u00e4 (miraculum<\/em>) ja puhtaasti luonnollisista mutta harvinaisista ja siten ihmetyst\u00e4 her\u00e4tt\u00e4vist\u00e4 luontokappaleista (mirabilium<\/em>), mutta k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4 rajat olivat h\u00e4ilyvi\u00e4. Protestanttiseenkin ennusmerkkikokoelmaan saattoi p\u00e4\u00e4ty\u00e4 esimerkiksi keskiaikainen kertomus eukaristisesta ihmeest\u00e4, jossa leip\u00e4 ja viini muuttuivat ulkoiselta muodoltaan lihaksi ja vereksi.<\/p>\n\n\n\n Vaikka uuden ajan alun ennusmerkkikirjat rakensivat keskiaikaiselle perinn\u00f6lle, toivat 1400-luvun lopun ja 1500-luvun alun vuosikymmenet mukanaan muutoksia, jotka vaikuttivat oleellisesti n\u00e4iden teosten muotoon ja sis\u00e4lt\u00f6\u00f6n. Kirjapainotaidon levi\u00e4misen my\u00f6t\u00e4 lyhyet, yksitt\u00e4isist\u00e4 enteist\u00e4 kertovat lentolehtiset ja pamfletit yleistyiv\u00e4t. Usein n\u00e4ytt\u00e4vill\u00e4 puupiirroksilla kuvitetut kuvaukset erilaisista luonnonpoikkeamista, ep\u00e4muodostuneina syntyneist\u00e4 el\u00e4imist\u00e4 tai lapsista ja muista enteellisist\u00e4 tapahtumista levisiv\u00e4t painettuna Euroopassa kasvavissa m\u00e4\u00e4rin 1500-luvun alkupuolella.<\/p>\n\n\n\n Reformaatio toi n\u00e4ille enteille uusia merkityksi\u00e4. Kuuluisimpiin 1500-luvun alun hirvi\u00f6pamfletteihin kuuluu Melanchthonin ja Lutherin laatima tulkinta kahdesta hirvi\u00f6st\u00e4, jotka tunnetaan paavillisena aasina ja munkkivasana. Ennusmerkit tulivat reformaation alkuajoista l\u00e4htien liitetyksi reformaatiopolemiikkiin, mik\u00e4 heijastui my\u00f6s laajempiin ennusmerkkikokoelmiin ja siihen, miten keskiaikaisia l\u00e4hteit\u00e4 niiss\u00e4 hy\u00f6dynnettiin.<\/p>\n\n\n\n 1500-luvun puoliv\u00e4liin menness\u00e4 enteist\u00e4 kertovaa materiaalia oli runsaasti saatavilla, mik\u00e4 mahdollisti suurten kokoomateosten laatimisen. N\u00e4ist\u00e4 Konrad Lykostheneen vuonna 1557 julkaistu Prodigiorum ac ostentorum chronicon<\/em> eli \u201denteiden ja merkkien kronikka\u201d on huomattavan kunnianhimoinen esimerkki. 670-sivuista, tihe\u00e4\u00e4n kuvitettua teosta voisi kuvailla er\u00e4\u00e4nlaisena universaalikronikkana, jossa Lykosthenes pyrki kokoamaan yksien kansien v\u00e4liin mahdollisimman kattavasti ihmiskunnan historian enteelliset ja ihmeelliset tapahtumat maailmankaikkeuden luomisesta aina vuoteen 1557 asti.<\/p>\n\n\n\n Lykostheneen kronikka ilmestyi 1581 my\u00f6s englantilaisen papin, Stephan Batmanin k\u00e4\u00e4nt\u00e4m\u00e4n\u00e4 nimell\u00e4 The doome warning all men to the iudgemente<\/em>. Gradussani perehdyin tarkemmin Stephan Batmanin ty\u00f6h\u00f6n k\u00e4\u00e4nt\u00e4j\u00e4n\u00e4, joka muokkasi Lykostheneen kronikkaa perusteellisesti ei ainoastaan jatkamalla kronikkaa vuoteen 1581 vaan my\u00f6s muokkaamalla teksti\u00e4 kautta kronikan.<\/p>\n\n\n\n Monet Batmanin tekem\u00e4t lis\u00e4ykset kronikan keskiaikaiseen osuuteen koskevat \u201dtavanomaisia\u201d enteit\u00e4, kuten maanj\u00e4ristyksi\u00e4 ja komeettoja, joiden oheen h\u00e4n liitti poliittisia tapahtumia erityisesti Englannissa. Batmania kiinnostivat lis\u00e4ksi erilaiset luonnonihmeet: h\u00e4n lis\u00e4si useita mainintoja j\u00e4ttil\u00e4isten luiden l\u00f6ytymisest\u00e4 sek\u00e4 pitk\u00e4hk\u00f6n selityksen yksisarvisista. N\u00e4iss\u00e4 kohdissa muinainen ja keskiaikainen menneisyys n\u00e4ytt\u00e4ytyy Batmanille positiivista ihmetyst\u00e4 ja kiinnostusta her\u00e4tt\u00e4v\u00e4n\u00e4 aikana. The doomeen <\/em>tehdyist\u00e4 lis\u00e4yksist\u00e4 v\u00e4littyy my\u00f6s Batmanin arvostus keskiajan kirjallista perint\u00f6\u00e4 kohtaan: h\u00e4n valittaa keskiaikaisten kirjojen ja oppineiden instituutioiden tuhoa, tuomiten erityisesti Henrik VIII:n aikana tehdyn luostarien alasajon ja omaisuuden takavarikoinnin. Batmanin my\u00f6s tiedet\u00e4\u00e4n ker\u00e4nneen keskiaikaisia k\u00e4sikirjoituksia (Parkes 2012).<\/p>\n\n\n\n Batmanin k\u00e4\u00e4nn\u00f6ksen huomiota her\u00e4tt\u00e4vin ominaisuus on kuitenkin sen korostunut antikatolisuus, joka heijastuu vahvasti my\u00f6s kronikan keskiaikaiseen osaan. Jossain m\u00e4\u00e4rin Batman saattoi rakentaa t\u00e4ss\u00e4 enteiden varaan, jotka l\u00f6ytyiv\u00e4t jo valmiiksi Lykostheneen kronikasta \u2013 n\u00e4it\u00e4 olivat esimerkiksi paaveja vastaan suunnatut ennusmerkit. Lykosthenes kertoo esimerkiksi paavi Sylvester II:n p\u00e4\u00e4tyneen paaviksi diabolisin keinoin ja h\u00e4nen hautansa rymisev\u00e4n enteen\u00e4 paavien kuolemasta. Benediktus IX:n kerrotaan puolestaan ilmestyneen kuolemansa j\u00e4lkeen hirvi\u00f6m\u00e4isess\u00e4 muodossa, koska oli el\u00e4nyt paavina ollessaan kuin el\u00e4in. Molemmat tarinat ovat per\u00e4isin 1000-luvulta. Petrus Damianus kirjoittaa Benediktus IX:n hirvi\u00f6m\u00e4isest\u00e4 hahmosta, kun taas kertomukset Sylvester II:n paholaisen kanssa tekem\u00e4st\u00e4 sopimuksesta l\u00e4htiv\u00e4t levi\u00e4m\u00e4\u00e4n vuoden 1085 aikoihin investituurariidan yhteydess\u00e4. Tuolloin tarinaa hy\u00f6dynnettiin silloisen paavin, Sylvesterin oppilaan opissa olleen Gregorius VII:n mustanmaalaamiseen (Truitt 2012).<\/p>\n\n\n\n N\u00e4m\u00e4 kertomukset suunnattiin keskiajalla yksitt\u00e4isi\u00e4 paaveja vastaan, mutta protestanttisten ennusmerkkikokoelmien kontekstissa ne n\u00e4ytt\u00e4ytyiv\u00e4t laajemmin paaviuden ja katolisen kirkon vastaisina entein\u00e4. The doomessa <\/em>Batman korosti n\u00e4it\u00e4 kohtia esimerkiksi kuvituksen ja marginaaliin lis\u00e4ttyjen huomioiden avulla. Lis\u00e4ksi Batman lis\u00e4si kautta kronikan mainintoja paavien ja katolisen kirkon erheist\u00e4 \u2013 erityisesti kronikan my\u00f6h\u00e4iskeskiaikaa k\u00e4sitteleviss\u00e4 osuuksissa n\u00e4m\u00e4 kohdat lis\u00e4\u00e4ntyv\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n Batmanin The doomessa<\/em> on Lykostheneen kronikkaa harvemmin kuvitusta, jolloin yksitt\u00e4iset kuvavalinnat korostuvat. Yksi erityisen pys\u00e4ytt\u00e4v\u00e4 Batmanin kronikkaan lis\u00e4\u00e4m\u00e4 kuva l\u00f6ytyy vuoden 1400 kohdalta, heti pitk\u00e4n Batmanin laatiman paavien pahuuksia luetteloivan listan j\u00e4lkeen. Puupiirroksessa kuvataan seitsenp\u00e4inen lohik\u00e4\u00e4rme, jolla on paavin p\u00e4\u00e4 alap\u00e4\u00e4ss\u00e4\u00e4n. Batman kirjoittaa kuvan olevan vuodelta 1401 ja l\u00f6ytyneen dominikaaniluostarista (tai \u201dtemppelist\u00e4\u201d). H\u00e4nen mukaansa kuva osoittaa Jumalan jo aiempina aikoina suoneen joidenkin ihmisten ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 paavi ja paavinkirkko on per\u00e4isin \u201dt\u00e4st\u00e4 hirvi\u00f6m\u00e4isest\u00e4 pedosta\u201d. Gradussani j\u00e4ljitin kuvan n. 1540 Genevess\u00e4 julkaistuun reformoituun lentolehtiseen (Kaenel 2000), jossa alun perin mit\u00e4 todenn\u00e4k\u00f6isemmin syntisten paavien ja kirkonmiesten varoitukseksi tarkoitettu maalaus uudelleentulkittiin reformaatiokontekstissa yleisesti paaviuden instituutiota ja katolista kirkkoa vastustavaksi.<\/p>\n\n\n\n Batman ajoittaa reformaation aikaista kuvastoa keskiajalle my\u00f6s joitain sivuja my\u00f6hemmin, miss\u00e4 h\u00e4n lis\u00e4\u00e4 kronikkaan puupiirroksen k\u00e4\u00e4nnett\u00e4v\u00e4st\u00e4 paavinvastaisesta rahasta, jonka yhdelt\u00e4 puolelta l\u00f6ytyy paavi ja paholainen, toiselta kardinaali ja narri. Batmanin mukaan my\u00f6s t\u00e4m\u00e4 \u201dmuinainen\u201d kuva osoittaa jo 1400-luvulla olleen tyytym\u00e4tt\u00f6myytt\u00e4 paavin \u201dhelvetilliseen\u201d valtaan \u2013 kuvan mallina on toiminut kuitenkin vasta reformaation j\u00e4lkeen, 1540-luvulla ly\u00f6ty satiirinen mitali.<\/p>\n\n\n\n Keskiajalle ajoitetut paaviutta ja katolista kirkkoa kritisoivat kuvat toimivat Batmanille todistuksena siit\u00e4, ett\u00e4 reformaatio oli pitk\u00e4\u00e4n ennen toteutumistaan kytenyt uskovien syd\u00e4miss\u00e4. Keskeinen reformaation lopulta mahdollistanut tekij\u00e4 on Batmanin mielest\u00e4 kirjapainotaito. Pian paavinvastaisen lohik\u00e4\u00e4rmekuvan j\u00e4lkeen Batman viittaa ennustukseen, mik\u00e4 er\u00e4\u00e4n tulkinnan mukaan ennusti paperin tuovan paaviuden tuhon \u2013 toisin sanoen kirjapainon, mik\u00e4 \u201dpaljastaa pikaisesti kaikki iljetykset\u201d. Vuoden 1450 kohdalla Batman lis\u00e4\u00e4 viel\u00e4 kuvalla korostetun merkinn\u00e4n kirjapainotaidon levi\u00e4misest\u00e4 Eurooppaan. Vasta kirjapainotaidon my\u00f6t\u00e4 Batmanin hy\u00f6dynt\u00e4m\u00e4t paavinvastaiset kuvat saattoivat levit\u00e4 helposti ja laajalle.<\/p>\n\n\n\n Samalla enteiden m\u00e4\u00e4r\u00e4 kronikassa l\u00e4htee 1400-luvulle tultaessa selv\u00e4\u00e4n kasvuun. Paavinvastaiset, symboliset hirvi\u00f6kuvat esiintyv\u00e4t lukuisten konkreettisten hirvi\u00f6iden, uhkaavien komeettojen, luonnonkatastrofien ja esireformaattoreiden marttyyrikertomusten lomassa. Batmanin rakentamassa narratiivissa keskiajan ja erityisesti 1400-luvun enteet sek\u00e4 ennakoivat ett\u00e4 legitimoivat reformaation uskonnollisia mullistuksia, ja toimivat varoituksina ja kutsuina k\u00e4\u00e4ntymykseen.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n L\u00e4hteet:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Anonymous. c. 1543. Satirical medal. International Museum of the Reformation, Geneva, inv. 2008-001. https:\/\/web.archive.org\/web\/20210119174729\/https:\/www.reforc.com\/rare-reformation-relics-item\/satirical-medal\/<\/a><\/p>\n\n\n\n Batman, Stephen. 1581. The Doome Warning All Men to the Iudgemente Wherein Are Contayned for the Most Parte All the Straunge Prodigies Hapned in the Worlde, with Diuers Secrete Figures of Reuelations Tending to Mannes Stayed Conuersion Towardes God.<\/em> [London]: Imprinted by assigned by Henry Bynneman.<\/p>\n\n\n\n Lycosthenes, Konrad. 1557. Prodigiorum ac ostentorum chronicon quae praeter naturae ordinem, motum, et operationem, et in superioribus & his inferioribus mundi regionibus, ab exordio mundi usque ad haec nostra tempora, acciderunt<\/em>. Basileae: per Henricum Petri. http:\/\/mdz-nbn-resolving.de\/urn:nbn:de:bvb:12-bsb00087675-3<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Petrus Damianus. De abdicatione episcopatus<\/em>. Patrologia Latina 145, 423\u2013442.<\/p>\n\n\n\n Kirjallisuus:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Geritz, Anita. 2021. Wonders in Translation: English Translations of Latin Wonder Books, 1577\u20131581.<\/em> Pro gradu (Helsingin yliopisto). https:\/\/helda.helsinki.fi\/handle\/10138\/331401<\/a><\/p>\n\n\n\n Kaenel, Philippe. 2000. \u201cL\u2019apprentissage de la d\u00e9formation: les proc\u00e9d\u00e9s de la caricature \u00e0 la Renaissance.\u201d Soci\u00e9t\u00e9s & Repr\u00e9sentations<\/em> 2000\/3 (10): 79\u2013102.<\/p>\n\n\n\n Kaufman, Alexander L. 2016. \u201c\u2019And Many O\u00feer Diuerse Tokens \u2026\u201d: Portents and Wonders in \u2018Warkworth\u2019s\u2019 Chronicle.\u201d Teoksessa The Prose Brut and Other Late Medieval Chronicles<\/em>, toim. Jaclyn Rajsic, Erik Kooper, and Dominique Hoche, s. 30\u201348.<\/p>\n\n\n\n Parkes, M. B. 2012. \u201cStephan Batman\u2019s Manuscripts.\u201d Teoksessa Pages from the Past: Medieval Writing Skills and Manuscript Books<\/em>, toim. P. R. Robinson ja Rivkah Zim, luku 11. Farnham & Burlington, VT: Ashgate.<\/p>\n\n\n\n Rose, Christine M. 2016. \u201cThe Seen and the Unseen: Miracles, Marvels and Portents in the Middle English Chronicle of Nicholas Trevet.\u201d Teoksessa The Prose Brut and Other Late Medieval Chronicles<\/em>, toim. Jaclyn Rajsic, Erik Kooper, and Dominique Hoche, s. 49\u201363. Woodbridge: York Medieval Press.<\/p>\n\n\n\n Truitt, E. R. 2012. \u201cCelestial Divination and Arabic Science in Twelfth-Century England: The History of Gerbert of Aurillac\u2019s Talking Head.\u201d Journal of the History of Ideas<\/em> 73 (2): 201\u2013222.<\/p>\n\n\n\n * * *<\/p>\n\n\n\n FM Anita Geritz on v\u00e4it\u00f6skirjatutkija Helsingin yliopiston Historian ja kulttuuriperinn\u00f6n tohtoriohjelmassa. V\u00e4it\u00f6stutkimuksessaan Geritz selvitt\u00e4\u00e4 ennusmerkkikirjojen levi\u00e4mist\u00e4 yli kielellisten ja kirkollisten rajojen uuden ajan alun Euroopassa. Kahteen englantilaiseen ennusmerkkikirjojen k\u00e4\u00e4nt\u00e4j\u00e4\u00e4n keskittyv\u00e4 pro gradu -tutkielma \u201d<\/em>Wonders in Translation: English translations of Latin wonder books, 1577\u20131581\u201d (Anita Geritz, 2021) on luettavissa Heldasta: <\/em>https:\/\/helda.helsinki.fi\/handle\/10138\/331401<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Anita Geritz Esitelm\u00f6in Turussa maaliskuussa 2022 j\u00e4rjestetyss\u00e4 Dies medievales -konferenssissa keskiaikaisten enteiden k\u00e4yt\u00f6st\u00e4 uuden ajan alun protestanttisissa ennusmerkkikokoelmissa. Konferenssin teemana oli muistaminen, joten l\u00e4hdin esitelm\u00e4\u00e4ni varten selvitt\u00e4m\u00e4\u00e4n, millaisia keskiaikaisia enteit\u00e4 reformaation j\u00e4lkeiset ennusmerkkikokoelmien tekij\u00e4t saattoivat hy\u00f6dynt\u00e4\u00e4 ja mill\u00e4 tavalla he rakensivat niill\u00e4 kuvaa menneist\u00e4 vuosisadoista. Keskityin erityisesti yhteen esimerkkiteokseen, joka toimi my\u00f6s graduni yhten\u00e4 l\u00e4hteen\u00e4. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6,22,12],"tags":[191,185,157,71,192],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.glossa.fi\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2213"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.glossa.fi\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.glossa.fi\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.glossa.fi\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.glossa.fi\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2213"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/www.glossa.fi\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2213\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2232,"href":"https:\/\/www.glossa.fi\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2213\/revisions\/2232"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.glossa.fi\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2213"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.glossa.fi\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2213"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.glossa.fi\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2213"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"http:\/\/www.glossa.fi\/wp\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/geritz1.jpg\")
<\/a>Murroksia keskiajalta uudelle ajalle siirrytt\u00e4ess\u00e4<\/h2>\n\n\n\n
Enteiden ja merkkien kronikka<\/h2>\n\n\n\n
<\/a>Keskiaikaista reformaatiokuvastoa?<\/h2>\n\n\n\n
<\/a>
\n\n\n\n