{"id":593,"date":"2017-10-02T11:00:07","date_gmt":"2017-10-02T08:00:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.glossa.fi\/wp\/?p=593"},"modified":"2017-09-29T23:45:01","modified_gmt":"2017-09-29T20:45:01","slug":"vihan-ja-yhteiselon-pitkat-jaljet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.glossa.fi\/wp\/?p=593","title":{"rendered":"Vihan ja yhteiselon pitk\u00e4t j\u00e4ljet"},"content":{"rendered":"

Reima V\u00e4lim\u00e4ki<\/em><\/a><\/p>\n

T\u00e4ll\u00e4 viikolla (5\u20136.10) on ensimm\u00e4inen ty\u00f6paja Suomen Kulttuurirahaston rahoittamassa ja Turun yliopiston esimodernin historian ja kielten tutkijoiden vet\u00e4m\u00e4ss\u00e4 Argumenta-hankkeessa Vihan pitk\u00e4t j\u00e4ljet<\/i><\/a>. Hankkeessa antiikin, keskiajan ja uuden ajan alun tutkijat keskustelevat yhdess\u00e4 uudemman historian ja nyky-yhteiskunnan tutkijoiden kanssa vihapuheen, polemiikin ja vastakkainasettelun kulttuurisista juurista ja kielellisist\u00e4 k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ist\u00e4. Vihan ja kaunan vaikutuksia yhteiskuntaan pohditaan asettamalla ne pitk\u00e4\u00e4n historialliseen perspektiiviin.<\/p>\n

Hanketta valmistellessa olen huomannut, ett\u00e4 menneisyyden suvaitsevattomuuden ja suvaitsevaisuuden rajat kulkevat meille outoja polkuja. Hippon piispa Augustinus kirjoitti er\u00e4\u00e4ss\u00e4 saarnassaan, kuinka kristilliseen kirkkoon mahtuu lukemattomia kieli\u00e4 ja v\u00e4rej\u00e4:<\/p>\n

Oikealla puolellasi seisoi kuningatar kullatussa vaatteessa, moninaisuuden ymp\u00e4r\u00f6im\u00e4n\u00e4 (vrt. Vulgatan psalmi 44:10). Mik\u00e4 vaatteen moninaisuus? Kielten suuri joukko. Eri tavalla puhuvat latinalaiset, eri tavalla kreikkalaiset, eri tavalla puunilaiset, eri tavalla heprealaiset, eri tavalla syyrialaiset, eri tavalla intialaiset, eri tavalla kappadokialaiset, eri tavalla egyptil\u00e4iset. V\u00e4rien kirjavuus, yhten\u00e4isyys kankaassa. Kankaan ykseyteen sis\u00e4ltyvin\u00e4 monet v\u00e4rit v\u00e4rj\u00e4\u00e4v\u00e4t, eiv\u00e4t revi rikki.<\/p><\/blockquote>\n

Niin kauniita kuin sanat ovat, Hippon piispa ei kuitenkaan ollut erityisen avarakatseinen opillisissa kysymyksiss\u00e4: psalmin selitys johdattaa siihen, kuinka kaikki eri kansat yhtyv\u00e4t samassa kristillisess\u00e4 opissa. T\u00e4h\u00e4n eiv\u00e4t sis\u00e4lly toisin uskovat. Loput saarnasta on harhaoppisten parjaamista ja pakanoiden tulevaisuudessa odottavan tuhon odotusta. Augustinuksen Jumala on kiivailija: Dominus enim deus zelans est, nomen eius deus zelator<\/i>.<\/p>\n

\"Sandro<\/a>
Sandro Botticelli, Augustinus ty\u00f6huoneessaan (1494). T\u00e4lt\u00e4 Augustinus ei n\u00e4ytt\u00e4nyt.<\/figcaption><\/figure>\n

Saarna on hyv\u00e4 esimerkki siit\u00e4, kuinka 1600 vuoden takaisella V\u00e4limerell\u00e4 kristillisten lahkojen v\u00e4liset kiistat kuumensivat tunteita, mutta eriv\u00e4riset ja -kieliset ihmiset olivat Augustinukselle yksinkertaisesti esimerkki Raamatussa profetioidusta kaikkien kansojen tekemisest\u00e4 Jumalan opetuslapsiksi.<\/p>\n

T\u00e4m\u00e4 on erinomainen muistutus tilanteessa, jossa jopa antiikin ihmisten ihonv\u00e4ri kuumentaa tunteita<\/a>. Pohjoisafrikkalainen Augustinus itsek\u00e4\u00e4n ei tainnut olla kirkkotaiteen vaalea partasuu, vaan turvapaikanhakijan n\u00e4k\u00f6inen mies.<\/p>\n

Samalla Augustinuksen samanaikaisesti eri kansoja ja kieli\u00e4 syleilev\u00e4 ja eriuskoisia piiskaava saarna todistaa j\u00e4lleen kerran, ettei lainauksia voi irrottaa kontekstistaan. Menneisyys ei taivu odotuksiimme, eik\u00e4 ole miss\u00e4\u00e4n nimess\u00e4 yksiulotteinen. Historiasta l\u00f6ytyy esimerkkej\u00e4 niin vihasta kuin ymm\u00e4rryksest\u00e4, ja usein ne yhdistyv\u00e4t samoissa henkil\u00f6iss\u00e4 ja aikakausissa.<\/p>\n

Vihan pitk\u00e4t j\u00e4ljet -hanke pyrkii tuomaan esiin tutkittua tietoa vastakkainasettelun ja vihapuheen pitk\u00e4st\u00e4 historiasta, my\u00f6s sellaista, joka on ristiriitaista ja yll\u00e4tt\u00e4v\u00e4\u00e4. N\u00e4in muistutamme, ettei mik\u00e4\u00e4n oman aikamme viholliskuva ole luonnollinen, historiaton ja v\u00e4ist\u00e4m\u00e4t\u00f6n.<\/p>\n

Kirjoittaja on Glossan hallituksen puheenjohtaja ja Vihan pitk\u00e4t j\u00e4ljet \u2013hankkeen ty\u00f6ryhm\u00e4n j\u00e4sen.<\/em><\/p>\n

\n

 <\/p>\n

Lainaukset:<\/strong><\/p>\n

Aurelius Augustinus, \u201d<\/span>Tractatus sancti Augustini episcopi de testimoniis scripturarum contra donatistas et contra paganos\u201d, Vingt-six sermons au peuple d\u2019Afrique<\/i>. Ed. Fran\u00e7ois Dolbeau. Collection des \u00c9tudes Augustiniennes. S\u00e9rie Antiquit\u00e9 147. Paris: Institut d\u2019\u00c9tudes Augustiniennes, 1996, p. 232<\/span>\u2212242<\/span>. K\u00e4\u00e4nn\u00f6s (ja virheet) blogin kirjoittajan<\/p>\n

Alkuper\u00e4inen latinankielinen lainaus:<\/p>\n

Adstitit regina a dextris tuis in uestitu deaurato circumamicta uarietate. Quae uarietas uestis ? Numerositas linguarum. Aliter loquuntur latini, aliter graeci, aliter punici, aliter hebraei, aliter syri, aliter indi, aliter cappadoces, aliter aegyptii. Varietas in colore, unitas in textu. Multi enim colores, textus unitate conclusi, depingunt, non scindunt.<\/p>\n

Tallenna<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Reima V\u00e4lim\u00e4ki T\u00e4ll\u00e4 viikolla (5\u20136.10) on ensimm\u00e4inen ty\u00f6paja Suomen Kulttuurirahaston rahoittamassa ja Turun yliopiston esimodernin historian ja kielten tutkijoiden vet\u00e4m\u00e4ss\u00e4 Argumenta-hankkeessa Vihan pitk\u00e4t j\u00e4ljet. Hankkeessa antiikin, keskiajan ja uuden ajan alun tutkijat keskustelevat yhdess\u00e4 uudemman historian ja nyky-yhteiskunnan tutkijoiden kanssa vihapuheen, polemiikin ja vastakkainasettelun kulttuurisista juurista ja kielellisist\u00e4 k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ist\u00e4. Vihan ja kaunan vaikutuksia yhteiskuntaan pohditaan […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.glossa.fi\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/593"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.glossa.fi\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.glossa.fi\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.glossa.fi\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.glossa.fi\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=593"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.glossa.fi\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/593\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":601,"href":"https:\/\/www.glossa.fi\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/593\/revisions\/601"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.glossa.fi\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=593"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.glossa.fi\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=593"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.glossa.fi\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=593"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}